詩(shī)經(jīng)我唱《鄘風(fēng)·君子偕老》

觀滄海 · 發(fā)表于 2021-12-4 19:10:45

                     君子偕老
   她跟國(guó)君要偕老，頭插玉簪和步搖。
   舉止從容又大方，靜如山岳動(dòng)似河，禮服更顯腰身好。
   可是品行不端正，這可叫人咋說(shuō)道。

   錦衣彩紋真鮮艷，山雞圖案亮閃閃。
   黑發(fā)稠密像烏云，不用假發(fā)更天然。
   美玉耳飾垂兩鬢，頭上插著象牙簪，俊俏白凈迷人眼。
   仿佛塵世降天仙，仿佛帝女到人間！

   服飾鮮明又艷麗，淺紅輕紗做外衣。
   縐羅罩衫如蟬翼，葛布內(nèi)衣最貼體。
   看她眉目多清秀，看她容顏多美麗。
   這般美女實(shí)少見(jiàn)，國(guó)色天香誰(shuí)能比！
【原典】《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》
   君子偕老，副笄六珈⑴。委委佗佗，如山如河，象服是宜⑵。子之不淑，云如之何⑶？

   玼兮玼兮，其之翟也⑷。鬒發(fā)如云，不屑髢也⑸；玉之瑱也，象之挮也，揚(yáng)且之皙也⑹。胡然而天也？胡然而帝也⑺？

   瑳兮瑳兮，其之展也⑻。蒙彼縐絺，是紲袢也⑼。子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也⑽。展如之人兮，邦之媛也⑾！
【注釋】
   ⑴君子：指衛(wèi)宣公。偕老：夫妻相親相愛(ài)、白頭到老。副：婦人的一種首飾。笄（jī）：簪。珈：笄飾。走路時(shí)會(huì)搖動(dòng)，又稱“步搖”。垂珠有六顆，故稱“六珈”。
   ⑵委委佗佗（tuó ），如山如河：舉止從容大方，靜如山，動(dòng)如水。象服：鑲有珠寶繪有花紋的禮服。宜：合身。
   ⑶子：指宣姜。不淑：不善，一說(shuō)不幸。
   ⑷玼：花紋絢爛。翟（dí）：繡著山雞彩羽的象服。
   ⑸鬒（zhěn）：黑發(fā)。髢（dí）：假發(fā)。
   ⑹瑱（tiàn）：冠冕上垂在兩耳旁的玉。象：象牙。挮（tì）：發(fā)釵。一說(shuō)可用于搔頭。揚(yáng)：額角。皙（xī）：白凈。
   ⑺胡：何，為什么。而：如。帝：帝子，神女。
   ⑻瑳（cuō）：玉色鮮明潔白。展：展衣，古代夏天穿的一種紗衣。
   ⑼絺（chī）：細(xì)葛布。紲袢（xiè pàn）：夏天穿的白色內(nèi)衣。
   ⑽清揚(yáng)：眉清目秀。顏：容顏美，有光彩。
   ⑾展：誠(chéng)，的確。媛：美女。
【滄海詩(shī)評(píng)】
   有這樣一位美人，她猶如從畫中走出，又好似從云端飄下。傾城傾國(guó)用給她好不夸張，國(guó)色天香形容她恰如其分。她的美麗讓無(wú)數(shù)人贊嘆不已，她的遭際又讓無(wú)數(shù)人議論紛紛。她就是《君子偕老》中的主人公宣姜。
   全詩(shī)除了“子之不淑，云如之何”兩句，都是對(duì)宣姜華美的服飾和嬌艷的容貌的贊美。她的美無(wú)可爭(zhēng)議，有異議的是，由于對(duì)“不淑”二字的不同理解，有人認(rèn)為詩(shī)的基調(diào)是諷刺挖苦，有人認(rèn)為詩(shī)的基調(diào)是贊美同情。
   《毛詩(shī)序》云：“《君子偕老》，刺衛(wèi)夫人也。”朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“言夫人當(dāng)與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉！言不稱也?！笨偟恼f(shuō)來(lái)，就是認(rèn)為此詩(shī)旨在諷刺宣姜品行丑惡，德不配位，不配和國(guó)君白頭偕老。魏源、王國(guó)維等人則將“不淑”理解為不幸，“不斥宣姜之失德，而但言其遭際之不幸，詩(shī)人之厚也”（王國(guó)維）。從而認(rèn)為詩(shī)歌的感情基調(diào)是對(duì)宣姜絕代風(fēng)華的贊美和不幸遭遇的同情。
   宣姜本是衛(wèi)宣公之子姬伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，并生下兩個(gè)孩子。宣公死后，又改嫁宣公的庶子公子頑，生了三男兩女。宣姜的“淫亂”之名，真是跳進(jìn)黃河也洗不清。首章前五句極力渲染宣姜來(lái)嫁時(shí)服飾的鮮艷絢麗，儀容的雍容華貴。末二句“子之不淑，云如之何”，揭示她品行的惡劣（或遭遇的不幸）。欲抑先揚(yáng)，美的外貌和丑的靈魂形成巨大的反差，讓人禁不住唏噓生嘆。次章與末章更是用墨如潑，用賦法反覆詠嘆宣姜服飾、容貌之美，讓人感覺(jué)簡(jiǎn)直是天上少有，人間絕無(wú)。越是這樣，越讓人感慨：美麗的容顏和美好的靈魂往往不能并存，美麗的容顏和美好的命運(yùn)常常背道而馳。
   不管古人如何看待，今天的我們，對(duì)宣姜這樣的女子，還是應(yīng)該多一些理解和同情。宣姜作為當(dāng)時(shí)泱泱大國(guó)齊僖公的女兒，又出落得國(guó)色天香，傾城傾國(guó)，許配給衛(wèi)國(guó)的世子公子伋，可謂門當(dāng)戶對(duì)，郎才女貌，如果不出意外，本可以擁有幸福的婚姻，美好的人生?？墒?，命運(yùn)弄人，紅顏薄命。公子伋的父親宣公利用國(guó)君的權(quán)勢(shì)，強(qiáng)行霸占了她，我們不難想象，面對(duì)又老又丑的衛(wèi)宣公，她的內(nèi)心是排斥的，甚至是厭惡的，最終卻又是無(wú)奈的?！囤L(fēng)》中的《新臺(tái)》一詩(shī)，從某種角度來(lái)看，就是在為宣姜鳴不平。宣公死后，幼子惠公繼位。為了鞏固齊衛(wèi)兩國(guó)的友好關(guān)系，齊襄公又逼著她嫁給公子伋的弟弟公子頑（昭伯），《左傳》上說(shuō)：“不可，強(qiáng)之?！笨梢?jiàn)，再次披上嫁衣的她，仍然是被迫的，而不是心甘情愿的，她不過(guò)是政治的犧牲品。如此看來(lái)，與其說(shuō)她是一個(gè)淫亂的女人，不如說(shuō)權(quán)力與政治是淫亂的制造者。
   宣姜和昭伯生了五個(gè)子女：公子齊子，衛(wèi)戴公，衛(wèi)文公，宋桓夫人，許穆夫人。齊子早死；衛(wèi)國(guó)被狄人攻滅，在國(guó)家面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，衛(wèi)國(guó)遺民擁立衛(wèi)戴公當(dāng)了國(guó)君，可見(jiàn)其賢德；衛(wèi)戴公死后，其弟衛(wèi)文公更使衛(wèi)國(guó)中興，讓衛(wèi)國(guó)在諸侯中重新樹立了良好的形象；宋桓公在衛(wèi)國(guó)被攻滅后第一時(shí)間救衛(wèi)，宋桓夫人的影響力不難想見(jiàn)；許穆夫人在衛(wèi)國(guó)遭難后奔走呼號(hào)，并寫下《載馳》一詩(shī)，是名留青史的女英雄，女詩(shī)人。別的不說(shuō)，能教育出衛(wèi)文公、許穆夫人這樣杰出兒女，僅憑這一點(diǎn)，宣姜作為一個(gè)母親，絕對(duì)是稱職的，甚至是難能可貴的。今天的我們，又有什么理由對(duì)她求全責(zé)備呢？
   讓我們拋開陳腐的偏見(jiàn)，用欣賞的眼光，來(lái)看待上天賜給人間的絕世之美。這樣，我們的靈魂將如同在花間漫步一般，飽嘗清香，悠然陶醉。