孝順是美德嗎？

高山白雪

        時隔一年又聚焦網絡參與《孝順是美德》的評論。從博古論今 的涓涓細流到波濤洶涌的針鋒相對，大有春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的文化風范。且“尚美”話題自然聚焦，并粉絲廣泛，好奇之下也當了鍵盤俠：
5 u5 f. i( E6 P! m- e       孝順本無可非議，若把孝順當做美德，再擴大化并炫耀就有問題了。
       原本孝順之善是一種社會性意愿預設及民族傳統(tǒng)情感、愿望和期待。內涵有限，外延不能泛濫，更不能因孝順而自標美德，否則就是對美德的扭曲，就是片面和虛偽的孝順。
       在社會潛意識里，美德是一種大眾所推崇的高尚道德行為，它主要提倡一種自制的、積極的利他性態(tài)度。
' j& J+ b9 D* ?3 [8 o       誠實和孝順是道德的精華，提倡孝順說明孝順的基準線有所動搖，因此才產生被孝順的期待。而孝順父母是作為子女天經地儀的份內事，只能認可表彰鼓勵，不可畫蛇添足，更不能把孝順自己的父母擴大到美德這個精神高度，這無異于是在潛移默化的宣傳虛榮之對，減免義務之責，讓一些“孝子”在孝順這事上沽名釣譽。
      孝順的漢語詞義原指愛敬天下之人，順天下人之心的無私德行善為。后多指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志。孝順現在應該理解為，孝敬贍養(yǎng)父母長輩盡心盡力，讓孝道一代一代的順下去。
      倘若對待社會里的鰥寡孤獨者或生存能力有欠的他人真心善意的幫助、孝敬那才是品德高尚“感動中國”的人。
! n* o7 R: E2 H8 o5 h      父母把自己的孩子從小呵護到取妻生子成家立業(yè)，這個過程都沒有被廣泛宣傳或表彰到傳統(tǒng)美德的精神制高點，而是“無為”的標配到為人父母的公理之中。
      如果說撫幼贍老是傳統(tǒng)社會天經地儀的良性循環(huán)，那么，孝順就是法制社會權利和義務對等，社會進步，秩序穩(wěn)定的基本要求，是法律的底線，是道德層面的普遍遵守和出罪依據。所以，孝順贍養(yǎng)自己的父母就沒必要戴上崇高的光環(huán)！ 若做不到孝順善待自己的父母那才是人性的泯滅。如果連“孝順”自己的父母也被認為是一種美德，棄不是小題大作，倡導虛榮，把普遍當特殊，再把特殊進階為公理，這不否合邏輯，也泛濫了公理，否則這與堅守自盜有什么兩樣！難道養(yǎng)護自己的孩子還要頒發(fā)助人為樂的精神獎嗎？ 這是否是對社會公序良俗的抽象肯定和具體否定？
' K2 [: u8 I% C7 ~1 ^+ ^      父母懷胎十月，到孩子出生，從襁褓到牙牙學語，從小學到大學，從工作結婚安家，每一個階段，哪一個環(huán)節(jié)父母不是這種全心全意全天候全方位，毫無保留的去做呢？而這種無條件的付出，還做到了愛子過身無須提醒的自愿自覺……
       因此子女與父母的血緣關系就是法定權利和義務不可分割的互換關系。
8 c% z( |7 X( g9 l4 b. s( Y* A       動物也知跪乳、反哺回報，人如做不到孝順父母，棄不如動物。
+ I  l) ?$ Q. h6 t" m       天性如此，不可違，無需要任何理由，無需要任何解釋，血緣關系，就是唯一的充要條件！
  Q9 P* @5 a  q7 n       所以孝順不是美德，是本該如此的事，是期待和愿望的落實，符合天道自然、人情法理，否則，那就是恥辱和犯罪。
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農夫雷子

        百善孝為先，孝順父母，理所當然，是為人處世的最低底線，不需要拔高鋪墊，過分的渲染就意味著倫理道德的滑坡和缺欠。為美文點贊！

乾坤

有理有據，邏輯嚴密。糾正了當下的輿論誤區(qū)，孝敬父母天經地義，不應該成為一些人沽名釣譽的美德托詞

防務

緣分80

高山白雪

乾坤 發(fā)表于 2021-6-3 09:02
有理有據，邏輯嚴密。糾正了當下的輿論誤區(qū)，孝敬父母天經地義，不應該成為一些人沽名釣譽的美德托詞{:7_87 ...

* Z! _6 z2 A! u  ]6 d把生活實踐中的事，推送到廣擴的自媒體平臺上，抽象出概念，展現事物的本質，在試錯中學習，在批判中進步，以誦現出附合核心價值觀的社會現象！

天地人和

中華美德代代傳

靳應祿

有哲理的好文。
孝順是本份，談不上高尚。但不孝順絕對應遭唾棄。