本帖最后由 靳應(yīng)祿 于 2013-7-6 22:34 編輯
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5 z7 N9 X& P4 Q1 h( V) O6 k4 _6 | 先有周豐京 后有長(zhǎng)安城 豐 京 賦 昔時(shí)豐京，璀璨明珠：夏稱有扈；商封崇國(guó)；周建豐京；秦設(shè)鄠縣；漢承秦制，沿襲至今。共和國(guó)誕生，沐雨露春風(fēng)，繁體字改革，鄠簡(jiǎn)寫(xiě)為戶。民謠：“金周至，銀戶縣，有女不嫁外地男”；“周戶打，周戶糶，周戶不打沒(méi)人要（1）”。有扈自古多仙緣，民間亦呼扈仙縣：白馬神鯀（2）；劉海金蟾（3）；城隍紀(jì)信（4）；聶姑羽化（5）；敬德運(yùn)漆（6）；吃鬼鐘馗（7）；水淹臘家（8）；全真重陽(yáng)（9）…… 太王有三子，幼子名季歷(10)，拓疆功顯赫，封侯在周岐。季歷長(zhǎng)子，名曰姬昌，文韜武略，蓋世無(wú)雙。征伐異己，占領(lǐng)崇地。高瞻遠(yuǎn)矚，不由竊喜—— 傍山依水，風(fēng)水寶地：南偕（11）秦嶺通寧陜，北臨渭水望興平；東連長(zhǎng)安渡灃水，西銜周至白馬河。山水森林相輝映，氣勢(shì)磅礴；沃野千里富庶地，天然糧倉(cāng)。麥棉兩熟，旱澇保收；天府之國(guó)（12），位居關(guān)中（13）。物產(chǎn)豐富兮國(guó)強(qiáng)盛，關(guān)隘險(xiǎn)要兮可固守；民風(fēng)淳厚兮國(guó)之本，地理優(yōu)越兮天垂成。 姬昌何許人？其風(fēng)雨多經(jīng)，榮辱不驚；倡導(dǎo)農(nóng)桑，教民稼檣；裕民政治，九一而助（14）；耕者讓畔，行者讓路；社會(huì)和諧，諸侯敬服；運(yùn)籌帷幄，經(jīng)緯在胸；親民禮士，君王風(fēng)度；通曉陰陽(yáng)，《易經(jīng)》（15）縱橫。其細(xì)推細(xì)演，心情興奮難抑；遂禱告天地，祭拜列宗列祖；擇黃道吉日，奠基建造豐京。有道是：踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。于是乎：紫氣東來(lái)乾坤定，神州大地走蛟龍。 關(guān)中史悠悠，曾設(shè)十三都；先有周豐京，后有長(zhǎng)安城。古賢周文王，躬行好榜樣。君民同歡樂(lè)，慶典在靈沼。舉學(xué)建辟雍（16），天圓地方（17）；教化設(shè)靈臺(tái)，禮義興邦。扈民有幸，沐浴君恩憑地利，近水先得月；姬周幸甚，一統(tǒng)江山八百載，周禮是軸心。巍乎？關(guān)中王氣，源自豐京，姬周之后秦、漢、隋。偉哉！大唐盛世，享譽(yù)天下，周禮熠熠放光輝。幸耶！皇天后土，儒雅文明，厚德載物秦川地。喜也！孔子學(xué)說(shuō)，漂洋過(guò)海，中華文化播全球。 詩(shī)曰：關(guān)中地，十三都，后有長(zhǎng)安先有豐。 忠孝仁義禮智信，周風(fēng)周德是基礎(chǔ)。 周豐京，光千秋，功德自在口碑中。 中華文化放異彩，文王思想昊長(zhǎng)空。
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注釋： 3 d/ V+ g/ p: [( j
（1）、戶縣平原部分由南向北趨緩，地下水豐富，無(wú)澇、旱之虞。當(dāng)戶縣豐收時(shí)，河北（渭河以北大面積的黃土高原）往往會(huì)因干旱而歉收或不收，糧價(jià)會(huì)高；戶縣若在收獲季節(jié)陰雨連綿而歉收或不收，因收獲不同期，河北會(huì)豐收——由于河北的面積比渭河平原大的多，所以糧價(jià)就會(huì)很低。 （2）、禹的父親，傳說(shuō)中的治水之神。 （3）、傳說(shuō)中的“活財(cái)神”。有“劉海戲金蟾，金蟾吐金錢(qián)”之說(shuō)。秦腔戲文有“劉海生來(lái)有仙根，家住戶縣曲抱村”句。 (4)、紀(jì)信，漢將軍，戶縣大王鎮(zhèn)人。為救漢王，扮主公假降匡楚王，被楚王火焚，信至死面不改色，罵不絕口，后被高祖封為都城隍。 （5）、縣西南望仙坪有一山洞名叫聶姑洞。傳一聶姓女子在此羽化（成仙）。 （6）、縣北沿眉?jí)]嶺腳下有古運(yùn)漆河道遺址。傳敬德運(yùn)漆漆長(zhǎng)安，一老者求其給自己的拐杖涂漆，敬德慷慨應(yīng)允。不料只涂了半截，漆已用光。敬德大驚，知遭天遣，此念遂收。 （7）、戶縣是鐘馗故里。鐘馗的父母本在戶縣甘河村住，不幸失火將草舍焚燒一空，恓惶之中，夫婦倆夾著鋪蓋卷兒，迤邐南行三十里至終南山結(jié)簍棲身，這兒便是鐘馗出生地。傳唐明皇夢(mèng)見(jiàn)身著藍(lán)袍、足登皂靴的厲鬼生啖入宮行竊之小鬼后正欲離去時(shí)問(wèn)道：何方神靈？留下名姓。厲鬼于空中回首一揖曰：落第進(jìn)士，終南山人鐘馗。翌日，明皇以夢(mèng)中印象命吳道子作畫(huà)，敬在宮中。 (8）、終南山下有一富戶，主人姓臘名景，出人大小斗，收貸兩桿秤。傳說(shuō)一蒼桑老道在臘家化緣，被臘景撞見(jiàn)，認(rèn)為不吉祥，便將其一腳踢翻，木缽也被踢飛。道人曰：“寧不龜（破?。┖?？”臘曰：“要得臘家龜，除非天塌澇河摧。”臘家女傭顫抖著揀回木缽，順手將半塊饦饦塞給老道并攙其起來(lái)。老道甚是感激，指著旁邊石獅輕聲囑“獅子眼發(fā)紅，騎上莫停留”，言訖消失。一伙頑童見(jiàn)女傭每天數(shù)次用手去摸石獅的眼睛，尋思作弄她一下，便摳了些豬血抹在石獅眼窩。女傭見(jiàn)狀，立刻跨上獅背。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，只聽(tīng)見(jiàn)隆隆聲響，山洪已齊頭涌來(lái)。一片汪洋中，惟見(jiàn)石獅馱著女傭，順流而去——善事多做非等閑，莫要欺人又欺天。萬(wàn)貫家私今何在？水淹臘家只剩灘。 (9)、即王重陽(yáng)，被稱作“道教祖庭”的重陽(yáng)宮在戶縣城西祖庵鎮(zhèn)。王重陽(yáng)是中國(guó)道教分支全真道的始創(chuàng)人，主張三教合一，認(rèn)為“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?，三教從?lái)一祖風(fēng)”。其道法核心是：自然，對(duì)立，統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)：修身以心為要；做人清正為基；治國(guó)以人為本；天下以和為貴。 （10）、季歷是周太王的幼子，其兄太伯、虞仲。太伯后來(lái)在太湖流域創(chuàng)建了吳國(guó)。季歷陵在戶縣城西的陂頭村。 （11）、由于戶縣有56%的山地處在秦嶺腹地，故此處用“偕”不用“依”。 （12）、最早提出“天府之國(guó)”的人是張良，時(shí)間在漢初，指的是關(guān)中平原。 （13）、秦川，東有函谷關(guān)，西有散關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，故曰“關(guān)中”。 （14）、即商人往來(lái)不收關(guān)稅，犯罪者的配偶不連坐等；劃分田地，耕公田者，納九分之一的稅。 （15）、《易經(jīng)》即《周易》，是一部中國(guó)古哲學(xué)書(shū)籍，可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)?！妒酚洝酚小拔耐蹙卸葜芤住钡挠涊d。 （16）、西周天子為教育貴族子弟設(shè)立的大學(xué)。取四周有水，形如璧環(huán)為名。其學(xué)有五，南為成均，北均上庠，東為東序，西為瞽宗，中為辟雍。其中以辟雍為最尊，故統(tǒng)稱之。是中國(guó)第某單位大學(xué)，誕生時(shí)間比西方社會(huì)認(rèn)為最早的意大利博洛尼亞大學(xué)（建立于公元1088年）要早2000年左右。 （17）、“天圓地方”是“天人合一”的一種注解。是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一種體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)乃其核心和精髓，具有樸素的辯證法色彩，是我國(guó)先哲們認(rèn)識(shí)世界的思維方式，幾千年的社會(huì)實(shí)踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學(xué)說(shuō)的一種具體體現(xiàn)。辟雍的構(gòu)思和式樣就體現(xiàn)了這種思想。 - Z; E# C5 V+ l# |; w0 U
（作者簡(jiǎn)介：兵器部惠安史志編輯，陜西省民俗學(xué)會(huì)理事，上林苑詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，戶縣政協(xié)文史資料征集員。被聘為西安市“非遺保護(hù)中心”民俗文化研究員、香港中民影視公司文學(xué)顧問(wèn)。)
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