卓信藝術(shù)家 · 王檬檬

卓信集市

觀念影響下的當(dāng)代工藝美術(shù)

作品《惑之書》（工藝美術(shù)類，玻璃及綜合材料，尺寸可變）入選進(jìn)京作品

《惑之書》的前身，是我于2013年在巴黎美術(shù)學(xué)院做訪問學(xué)者時(shí)，與法國(guó)同學(xué)合作的《Confused Book》，名字的由來是因?yàn)镃onfused與“孔子”英文Confucius近音。我們用中文、英文、拉丁文三種語(yǔ)言抄寫《論語(yǔ)》在半透明的拷貝紙上，三種文字在同樣的位置重疊書寫，并裝幀成中國(guó)傳統(tǒng)書籍——冊(cè)頁(yè)的形式，同時(shí)設(shè)計(jì)了前后兩種封面，從哪一側(cè)都可以閱讀。但無論從哪端開始，都無法真正讀取其中的內(nèi)容。這是一件觀念性作品，旨在討論如《論語(yǔ)》等在世界范圍內(nèi)被奉為經(jīng)典的中國(guó)哲學(xué)著作，即使經(jīng)過精準(zhǔn)的翻譯，其真正文化內(nèi)涵是否被能解讀、領(lǐng)會(huì)，多種文化之間是否真正存在對(duì)譯和理解將是一個(gè)難解之迷。作者通過一部不能閱讀的書提出對(duì)文化流通的深入性的質(zhì)疑，并對(duì)答案持懷疑態(tài)度。

回國(guó)后，采用我熟悉并慣于使用的玻璃材料，完成了這系列作品的下半部——《惑之書》。書稿仍以三種文字共同寫成，并同一位置交疊雕刻在透明的玻璃板上，用噴砂等玻璃冷加工技法將文字雕刻在在每張3毫米的超白玻璃上，每三片（刻有中、英、拉丁文）粘合成一頁(yè)，共將近一百頁(yè)。隨后用鉗子將玻璃邊緣鉗出粗糙的毛邊，使其更像一本玻璃制作的手書書稿。書稿堆放在傳統(tǒng)中式案頭，并通過桌面上內(nèi)藏的燈光將其照亮。超白玻璃透明的特質(zhì)讓這些書稿可以從每摞頂部向下觀看，也可拿起一片在手中閱讀，但由于文字之間的疊加和重影，無論哪種觀看方式都無法真正閱讀其內(nèi)容。整個(gè)作品過程耗時(shí)近四個(gè)月。目前作品只做了《論語(yǔ)》的前七部，以后會(huì)陸續(xù)完成剩余部分，使整件作品在意義上更加完整。

    這件作品不屬于嚴(yán)格意義上的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，它更具有觀念性，也符合我所推崇的“當(dāng)代手工藝”創(chuàng)作理念。面對(duì)傳統(tǒng)手工藝日漸勢(shì)微的現(xiàn)實(shí)，一味的重視對(duì)技法和樣式的繼承顯然不足以應(yīng)對(duì)，我們需要在原有手工藝的材料、技法的基礎(chǔ)上，加入觀念性的藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)探索，以期構(gòu)成當(dāng)代手工藝的新內(nèi)涵。即在傳承傳統(tǒng)手工藝技藝的同時(shí)，通過作品表現(xiàn)自身個(gè)性、闡述觀念，從而突破傳統(tǒng)工藝的束縛，將手工藝的觸角伸向其它視覺藝術(shù)門類，使手工藝當(dāng)代化、多元化，開拓了未來當(dāng)代手工藝發(fā)展的多種可能，也更具開放性、多元性和包容性。

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