龍虎門，戶縣蔣村的文化奇觀

山賊

身著鎧甲的北府騎士巡游全村，準(zhǔn)備封己方的歪官，村民稱為三軍統(tǒng)帥。

正月里的狂歡年俗
戶縣蔣村正月年俗上演鄉(xiāng)村“龍虎門”
正月里過(guò)春節(jié)、鬧元宵的喜慶熱烈，構(gòu)成了中國(guó)人的狂歡節(jié)。在陜西戶縣蔣村就有一項(xiàng)別具風(fēng)格、與眾不同的民俗活動(dòng)，以豐富多樣、熱烈火辣的民間自樂(lè)，引爆長(zhǎng)達(dá)一月之久的鄉(xiāng)村狂歡，引得十里八鄉(xiāng)數(shù)萬(wàn)民眾爭(zhēng)相觀瞻，形成遠(yuǎn)近聞名的文化奇觀。
全村村民盡力扶起高達(dá)28米的高照，有如雙方的旗幟高聳入云
一個(gè)普通村落的文化奇觀
戶縣蔣村是一個(gè)擁有1000多戶、4600余人的普通鄉(xiāng)村，卻因?yàn)榇遄永锪鱾饕丫玫恼旅袼谆顒?dòng)而遠(yuǎn)近聞名。 3月1日，已是正月16日，元宵節(jié)乍過(guò)，全國(guó)各地節(jié)慶氣氛已陡然下落，在蔣村卻依然是一片紅火熱烈的節(jié)日氣氛，一項(xiàng)傳承保存了300余年的正月民俗正在如火如荼展開(kāi)：一彪人馬在帥旗引領(lǐng)下，身著兵甲，手持劍戟，旌旗獵獵，戰(zhàn)車浩蕩，在威猛剛烈的鼓聲中巡游在蔣村街巷。一幅對(duì)聯(lián)標(biāo)示了這隊(duì)人馬橫掃千軍的氣概，“星耀北斗橫掃南蠻，氣吞八荒追殲殘敵”，橫額大寫 “北府”兩字，前有探馬開(kāi)路，后有武士壓陣，儼然一隊(duì)殺敵英勇的古代將士。村里人說(shuō)，這是蔣村“北門”征伐“南門”的戰(zhàn)隊(duì)在躟場(chǎng)子，要回?fù)裟祥T的挑釁，巡游全村以壯聲勢(shì)。一番熱鬧威風(fēng)的巡游剛過(guò)，又有一彪人馬敲打著威武的戰(zhàn)鼓前來(lái)援助。村民們說(shuō)，“北門”的盟友“東門”前來(lái)助陣了，共同討伐“南門、西門”之?dāng)沉恕?a target="_blank">
北門的友軍東府發(fā)出了援助號(hào)令

這是蔣村新春熱烈喜慶的又一天。村民們說(shuō)，前一天“南門”的隊(duì)伍已經(jīng)耍盡了威風(fēng)，巡游的隊(duì)伍不斷向北門及其盟友耀武揚(yáng)威。今天該“北門”逞威風(fēng)了。進(jìn)入正月以來(lái)，全村人每天幾乎都在威武震撼的鑼鼓聲中，饒有興味地觀看南北雙方對(duì)壘叫陣。
南府村民肩扛高照巡游全村

這只是蔣村的正月民俗活動(dòng)的一個(gè)片段。據(jù)多年跟蹤調(diào)查的戶縣文化館劉珂考證，蔣村民俗活動(dòng)起源于本村清代武將張起鳳。其人為清康熙時(shí)人，從軍后參加大小戰(zhàn)斗多次，屢立戰(zhàn)功，死后被追封為車騎將軍，其碑立于村東北永寧寺內(nèi)。張起鳳在參加征南戰(zhàn)役歸來(lái)時(shí)，帶回一種“蠻鼓”，也叫“催戰(zhàn)鼓”。鼓調(diào)急促高昂，催人奮進(jìn)，結(jié)合以社火、雜耍和祭祀儀式，村民以古代兩軍對(duì)壘分別扮演進(jìn)行爭(zhēng)斗，流傳至今已300余年。

疾馳的報(bào)馬，不停稟報(bào)軍情

兩軍對(duì)壘，演繹古老年文化
蔣村民俗以居住地分為四門（即東門、西門、南門、北門）。一般東門挑戰(zhàn)，西門應(yīng)戰(zhàn)，南門挑戰(zhàn)，北門應(yīng)戰(zhàn)，反之亦然。四門約定東、北門結(jié)盟以虎為尊，西、南門交好以龍為符，一方主戰(zhàn)，盟友全力支持，分為陣線分明的兩大陣營(yíng)，展開(kāi)龍虎戰(zhàn)斗，以敲戰(zhàn)鼓、出板對(duì)、立公署、躟場(chǎng)子、出歪官、游高照、載高照、報(bào)春官、出亭子、游社火、唱大戲謝春官等一整套完整繁復(fù)的固定形式進(jìn)行表演，多年沿襲不變。
北府巡游隊(duì)伍在躟場(chǎng)子，向?qū)Ψ绞就?/i>

敲鑼鼓，也叫殺蠻鼓，以鼓對(duì)壘，類似古代“叫陣”挑戰(zhàn)。一般都在正月初五前后，先由某門派出部分人員帶上鑼鼓，一路敲敲打打，直到對(duì)方街道挑戰(zhàn)。對(duì)方難以忍受肆意挑釁，就敲起鑼鼓應(yīng)戰(zhàn)。如對(duì)方不應(yīng)，挑戰(zhàn)也不能再去，雙方對(duì)壘即告結(jié)束。如對(duì)方響應(yīng)，你來(lái)我往，兩三天后即形成熱潮。雙方即敲起牛拉大堂鼓，配上喇叭軍號(hào)，一壯聲威。你來(lái)我往，連續(xù)鏖戰(zhàn)，漸進(jìn)膠著狀態(tài)。在蔣村街巷的墻壁上隨處可見(jiàn)，南北雙方號(hào)令三軍及盟友征戰(zhàn)的檄文，多為號(hào)召全民同仇敵愾，共御外辱之詞，言辭激烈，儼然大敵當(dāng)前。不知情者或真以為雙方要開(kāi)戰(zhàn)了。
街巷里的小看客

出板對(duì)，展開(kāi)文斗。燃起戰(zhàn)火后，為造聲勢(shì)繼續(xù)壓制對(duì)方，于是板對(duì)、燈對(duì)、旌旗一起出動(dòng)，對(duì)方也不示弱，同樣應(yīng)對(duì)，雙方以對(duì)聯(lián)“罵戰(zhàn)”“叫陣”，一爭(zhēng)高下。以木板、旌旗、燈籠為載體書畫對(duì)聯(lián)、圖畫，多為揶揄、奚落、羞辱對(duì)方的文字和圖畫。這時(shí)村中文士、鄉(xiāng)儒擔(dān)當(dāng)了大任，舞文弄墨擬對(duì)叫陣，對(duì)聯(lián)無(wú)不諧趣，盡顯文采。絕妙者讓識(shí)者會(huì)心大笑，拍手叫絕。以抬高自己，壓倒對(duì)方的內(nèi)容為主。如南門旗上畫《霍去病趕韃子》、《羅通掃北》；北門畫的是《馬援征交趾》、《諸葛亮征南蠻七擒孟獲》等。如東門挑戰(zhàn)西門的對(duì)聯(lián)“丁山征西域戰(zhàn)功卓著，平王都東洛文治顯赫?！蔽鏖T回敬：“仁貴征東丁山征西真是逆子不孝，武王都鎬宜臼都洛太覺(jué)后輩無(wú)能。”如此等等，精彩紛呈。
隨著活動(dòng)漸進(jìn)，雙方各選地址立府衙公署，選舉三至五人為領(lǐng)導(dǎo)，號(hào)令全民，統(tǒng)一作戰(zhàn)，直到活動(dòng)結(jié)束。
出歪官的時(shí)候，活動(dòng)漸入佳境，在躟場(chǎng)子完畢，正月十五、六日，雙方陣營(yíng)氣勢(shì)高漲，就各自放報(bào)馬、報(bào)歪官（即三軍統(tǒng)帥），事先由群眾選擇有威信、有口才的人士擔(dān)任歪官。由群眾扮演的隊(duì)伍敲鑼打鼓，前呼后擁，到達(dá)歪官府，貼報(bào)單封帥，送上帥印、尚方寶劍，然后返回府衙公署。當(dāng)晚即出歪官戲。歪官及全部隨從騎馬前行，全套鑼鼓儀仗、燈籠火把齊全，巡游全村，萬(wàn)人塞路。隊(duì)伍每到一什字街口，歪官便煞有介事地詢問(wèn)民情（回答者都是事先培訓(xùn)好的己方人員），在己方街區(qū)就表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)好人好事好風(fēng)俗。到對(duì)方街區(qū)，以言語(yǔ)進(jìn)行斥責(zé)教化，句句針砭村弊，抨擊歪風(fēng)邪氣，打擊對(duì)方氣焰。語(yǔ)言所及多為鄉(xiāng)里民風(fēng)，這一環(huán)節(jié)最受村民歡迎。雙方各自出歪官一次，無(wú)論語(yǔ)言有無(wú)出格，涉及人物不得計(jì)較。

馳援北門的東府援軍

劉珂介紹說(shuō)，這正是蔣村民俗活動(dòng)的文化魅力，以對(duì)壘的形勢(shì)，刺激村民參與，在文化娛樂(lè)中豐富情感，喚醒了村民關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)發(fā)展的意識(shí)，以此正村風(fēng)村貌，切緊現(xiàn)實(shí)生活，有弘揚(yáng)正氣的積極意義。
栽高照，高照為高二十米大樹(shù)，頂部用人造柳絮裝飾，有如對(duì)壘雙方的象征，上下裝有三個(gè)方斗，從上到下分別書寫“吉星高照”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”四個(gè)大字。底層大斗子下掛一牌，畫上龍、虎（西、南門畫龍，東、北門畫虎）。高照做成后，由眾人抬起，簇?fù)硌灿沃翓|門外的永寧寺，就地栽起。向外宣告今年要大耍社火了。村民說(shuō)，此時(shí)也有意外，如若高照被對(duì)方砍倒，就意味著以后的活動(dòng)結(jié)束。為防意外，各方都要派人看護(hù)。
報(bào)春官，正月十七、八，上午放報(bào)馬三趟，下午報(bào)春官。春官由群眾選出有威信、有地位的人擔(dān)任。春官模仿古代官制，代表春之來(lái)臨。報(bào)春官由群眾扮演的文職官員列隊(duì)前往，其儀式與前述報(bào)歪官大體相同。春官就職后，主要職責(zé)是祭風(fēng)，代表村民祭祀風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。
到最熱鬧的時(shí)候就是耍社火，雙方春官于正月二十二、三兩天，在永寧寺高照和佛像前祭祀完畢，雙方各耍一天芯子社火，旌旗儀仗、鑼鼓板對(duì)、獅子報(bào)馬一起出動(dòng)，鑼鼓震天，軍號(hào)齊鳴，爭(zhēng)奇斗艷。遠(yuǎn)近的看客紛至沓來(lái)，全村街巷人滿為患、川流不息。
整個(gè)活動(dòng)的尾聲就到了唱大戲謝諸神。農(nóng)歷2月2，對(duì)壘雙方各請(qǐng)一臺(tái)大戲，酬謝諸神保佑。演戲結(jié)束，春官退位，清理善后。
鄉(xiāng)土非遺，保護(hù)新命題
蔣村正月民俗活動(dòng)，自成體系，形態(tài)完整，尤以出板對(duì)、歪官戲表演特色鮮明，在激烈火辣之中，不失文化趣味，指陳歪風(fēng)邪氣，弘揚(yáng)正氣。整個(gè)民俗活動(dòng)耗時(shí)較長(zhǎng)，規(guī)模龐大，已是多年未耍。據(jù)村里50多歲的人講，自己只經(jīng)歷了三次完整全程活動(dòng)，好多次都是因種種原因未能耍完，讓村民們大感遺憾。
西安市非遺保護(hù)中心副主任王智在表演現(xiàn)場(chǎng)全程記錄拍攝，他認(rèn)為蔣村民俗融和了儺戲、戲曲、祭祀和軍事戰(zhàn)陣等內(nèi)容，能夠得以完整保存難能可貴，具有傳承保護(hù)的獨(dú)特價(jià)值。
一直在一線調(diào)研蔣村民俗的劉珂，認(rèn)為蔣村民俗是在沿襲上千年中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化的基礎(chǔ)上，在清朝得到了村民們自發(fā)的融和發(fā)展，它和遠(yuǎn)古時(shí)的歲末儺祭，夏商周時(shí)的歲首卜豐歉、?！案臍q”、祈豐年等古老活動(dòng)都有著一脈相承的淵源關(guān)系。蠻鼓是明顯的古代戰(zhàn)鼓形式(產(chǎn)生時(shí)期待考)，春官有始自周代的迎春習(xí)俗的形式烙??；歪官就其戲劇特點(diǎn)來(lái)看有唐代參軍戲的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)特點(diǎn)；社火是始于先秦盛于唐宋的古老形式；而板對(duì)則明顯是明代以來(lái)的形式?？梢哉f(shuō)蔣村的蠻鼓、板對(duì)、歪官、民俗活動(dòng),是在五千年的華夏文明蘊(yùn)育下,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程形成的。如今表演形式變化不大，歪官戲和板對(duì)子的內(nèi)容卻已與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)了當(dāng)代村民的生活面貌。作為一個(gè)以聚居族群為基礎(chǔ)的群體表演，如今尤其面臨著時(shí)代變遷帶來(lái)的保護(hù)傳承難題。劉珂表達(dá)了自己的擔(dān)憂，鄉(xiāng)村文化處于弱勢(shì)地位，在現(xiàn)代生活方式的誘導(dǎo)擠壓下，許多原生態(tài)的民俗文化處于失傳的危局。蔣村民俗活動(dòng)目前也面臨危機(jī)。蔣村民俗賴以存在農(nóng)村生產(chǎn)生活方式和鄉(xiāng)土族群觀念日益淡漠，村民們參與活動(dòng)的熱情和精力大不如前，許多現(xiàn)代的、時(shí)尚的東西已然被村民納入到了表演之中，使這一表演的儀式化面臨消解的可能，加之打鼓的老鼓手和撰寫對(duì)聯(lián)的鄉(xiāng)村文士相繼離世，民俗表演的文化底蘊(yùn)日漸式微。非遺傳承的現(xiàn)狀，需要從對(duì)村民整個(gè)生活方式變化來(lái)著手應(yīng)對(duì)。
西安市文化廣電局巡視員李智看完表演后，興奮不已，連連表示，蔣村民俗為我們保留了一塊年俗文化的原生沃土，在整個(gè)陜西是獨(dú)一無(wú)二的，整個(gè)活動(dòng)展示了豐厚的文化底蘊(yùn)，很有研究?jī)r(jià)值。目前已列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。作為文化主管機(jī)關(guān)，將會(huì)盡全力支持村民傳承這一獨(dú)特民間活動(dòng)。