! C& H! [+ i1 k《易經(jīng)》從形成到孔子作《易傳》為止，并非一人一時(shí)在一個(gè)朝代所完成，而是歷經(jīng)伏羲、神農(nóng)氏、黃帝、堯帝、舜帝、周文王、周公、孔子在內(nèi)的，中華民族的多代圣賢不斷完善而作。( M W. w9 i! N; p
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秦漢之后的《易經(jīng)》一部分是真正的《經(jīng)》，另一部分則是《傳》，《傳》是傳授、講解《經(jīng)》的知識(shí)點(diǎn)。《經(jīng)》是教科書，《傳》是教輔，兩者一起構(gòu)成了如今的《周易》。1 x% C- P5 L/ F+ k9 W w' n
: q6 T" D `) }9 M! b& ^2 K另一種傳說(shuō)是五帝中的神農(nóng)炎帝開創(chuàng)《連山易》、軒轅黃帝開創(chuàng)《歸藏易》，后來(lái)這兩種均失傳。現(xiàn)在流傳的《易經(jīng)》版本是周文王所創(chuàng)的《周易》。 % T+ D7 j. a" u0 p3 m) ^ 6 Z1 ~. q5 x" x4 o歷史上《連山、歸藏》有無(wú)存凝、失傳時(shí)期說(shuō)法不一，爭(zhēng)論較多?！吨芤住吩诠?4年秦焚書時(shí)以醫(yī)書的名義幸存下來(lái)了。6 w) h% h0 i5 n( x$ H
# i1 z5 I1 K; Q6 T6 L/ f& y* u《易經(jīng)》的經(jīng)文簡(jiǎn)古質(zhì)樸晦澀難懂，佶屈聱牙，而《易傳》的思想性和理論概括性就比較系統(tǒng)淺顯容易理解。 + ]3 z# p! w7 j2 G7 ^# _9 _- t$ [" v4 ?' h* Y5 X+ R; l
《經(jīng)》是《易》的原文，傳說(shuō)是經(jīng)歷了伏羲、周文王兩個(gè)圣人的創(chuàng)制才最后成為完本。但《經(jīng)》文十分簡(jiǎn)古，全文不到五千字，它是《周易》的核心內(nèi)容。 # U* D- E9 ]& R, t8 I - C1 F6 T. I( Y# T《周易》至今已出土十余種不同的傳本，各版本字?jǐn)?shù)多少傳世繁復(fù):較權(quán)威的是長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的《帛書易經(jīng)》字?jǐn)?shù)是4934字，有的版本從16589字至23000多字?！兑讉鳎菏怼?300多字。版本不同字?jǐn)?shù)差異較大，文字內(nèi)容也有差別。 : V8 p5 f d5 m% a* z; ]& r' T9 }7 \. c; A
《易傳》是解釋說(shuō)明《易經(jīng)》的最原始、最具權(quán)威性的讀本，有了孔子的十翼，《周易》才能依據(jù)文字通釋，所以才說(shuō)“易歷三圣”。 % U& Q0 u+ M$ v! j4 I S , r: n) H H/ T2 i7 b: H+ [秦漢后把十冀看成是《周易》的一部分。確實(shí)十翼是理解《易經(jīng)》的橋梁，沒(méi)有十翼，《易經(jīng)》的思想內(nèi)容就不易理解。 0 m2 R4 w! b' w: T/ F$ [ " \9 s* |+ v5 M Y+ F+ z所謂十翼其實(shí)只有七篇，包括《系辭傳》《彖傳》《象傳》、《文言》、《說(shuō)卦》、《序卦》《雜卦》。其中《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》三篇各分為上下篇，再加上另四篇合成十篇。翼是羽翼的意思，故稱十翼，與《經(jīng)》相輔相成。; f. ~& f* e) F# K) E
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《系辭傳》是有關(guān)《易經(jīng)》的通論，內(nèi)容豐富深刻。它是探討《易經(jīng)》的起源，揭示《易經(jīng)》的義蘊(yùn)和性質(zhì)、作用，尤其是對(duì)《易經(jīng)》的哲理作了高度概括而又精微深入的說(shuō)明，還具體講到了筮法，并選釋了部分爻辭。/ r0 L$ j. a8 M ?
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《說(shuō)卦》主要是說(shuō)明八卦所象征的事物及其特性，是打開《易經(jīng)》奧秘的一把鑰匙。 8 d- }' `( d o; Y y" V" m" [: h2 m
《彖傳》附在六十四卦下，各卦都有，解釋各卦的卦名和卦辭，指出一卦的核心內(nèi)容。 1 }3 [0 T* w! z2 h( j ; a( M. s" M$ ?0 }$ T- K《象傳》共有四百五十條。除解釋六十四卦卦名、卦義的六十四條外，還有解釋三百八十六爻的象辭。解釋卦的稱大象辭，主要從上下卦的卦象組合推闡卦所顯示的社會(huì)倫理與道德修養(yǎng)意義。解釋爻的稱小象辭，說(shuō)明爻的爻象或爻辭的意義。5 y8 s4 v* s, G) f8 f
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《彖傳》和《象傳》在說(shuō)明卦爻象，并從卦爻象中應(yīng)當(dāng)明白什么樣的道理，從而正確決定自已的行動(dòng)等方面，都具有指導(dǎo)性的意義，也是對(duì)經(jīng)文的直接解釋。 ! i* s }: d0 p v4 b4 K3 x5 M9 L$ v2 q: r; W
《文言》是專對(duì)乾、坤兩卦的重點(diǎn)解釋。作者認(rèn)為乾坤兩卦是理解《易經(jīng)》的關(guān)鍵，解釋這兩卦具有示范作用。其中解釋乾卦的稱《乾文言》，解釋坤卦的稱《坤文言》。 " X2 s5 C* ]% f0 M2 \" t$ _6 Z; x1 E- q2 k9 w
《序卦》是專門講述六十四卦排列順序的，它從卦名的含義上依次推導(dǎo)六十四卦為什么會(huì)這樣排列：為什么乾、坤要放在前面？上經(jīng)為什么以坎、離結(jié)束？下經(jīng)何以要起于咸、恒而終于既濟(jì)、未濟(jì)？ - B7 D1 S% I3 N; {" F; F p w! J/ m4 O0 p
《雜卦》主要是說(shuō)明六十四卦卦名的含義與特點(diǎn)。它沒(méi)有按六十四卦的順序，而是將意義相對(duì)或相關(guān)的卦放在一起對(duì)比說(shuō)明。因?yàn)樵陧樞蛏嫌兴e(cuò)綜交雜，故稱《雜卦》。 5 c+ X) _: Y( i4 |7 K3 @( D ! O S" Z# W/ W! ], F7 Q& b. C十翼原是單行的，秦漢之后才附于經(jīng)?！跺鑲鳌泛汀断髠鳌肥且?yàn)楦接诮?jīng)，經(jīng)分上下，隨之而分為上下?！断缔o傳》是因?yàn)槠^長(zhǎng)而分成《系辭.上》與《系辭下》。 ' t4 S9 B* b9 p) ?# U( h, L & l9 v6 [7 v9 T$ j6 K# W( @1 I" A- k3 b《易經(jīng)》不是狹義的占卜，而是廣義的生存圖亡，人與自然和社會(huì)之關(guān)系、地位的辯證統(tǒng)一。讀經(jīng)不讀傳只是瞎胡念，學(xué)占不學(xué)辯(變)還在原地轉(zhuǎn)。易經(jīng)不神密也不是玄學(xué)，是整體觀念和系統(tǒng)思維的形成和應(yīng)用，是變和辯的簡(jiǎn)繁合一，對(duì)立統(tǒng)一。是中華文化的源泉和中國(guó)哲學(xué)思想的啟蒙。學(xué)《易經(jīng)》不是時(shí)尚和功利，而是一種修行。4 n1 U0 D% S$ ~! ~. i+ D3 q9 f9 u1 c
% N/ y- |, b" }《易經(jīng)》是上古時(shí)期圣人占問(wèn)吉兇、通達(dá)命運(yùn)、成器定業(yè)、斷疑避災(zāi)的需要，是特定環(huán)境下憂患意識(shí)的結(jié)果。它不但開源了中華文化，更重要的是它的辨證思想，同時(shí)兼有與時(shí)具進(jìn)人定勝天的變革精神。是天道與人道的相對(duì)統(tǒng)一而不是絕對(duì)對(duì)抗。在生產(chǎn)力低下自然災(zāi)害嚴(yán)重的上古時(shí)期，指導(dǎo)了中華先民趨利避害的生存和發(fā)展。后來(lái)由于教育的絕對(duì)局限和上層建筑的長(zhǎng)期盤居及壟斷地位對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行利己利用，使文化嚴(yán)重扭曲到“以禮殺人”的程度，致使中國(guó)幾千年只有“王朝更替”的農(nóng)耕文明形成了上層建筑權(quán)和利的固化思維，以至于還是世界第一的大清帝國(guó)只收下西方國(guó)家四野朝貢的工業(yè)革命之禮品，而沒(méi)有收下變革與進(jìn)步的邏輯思想和科學(xué)精神，卻把《易經(jīng)》簡(jiǎn)易、變易、不易和與時(shí)具進(jìn)的思想精髓封印在至高無(wú)上的《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書》里，成為西方科學(xué)的工業(yè)文明趨勢(shì)下，演化中華近代科學(xué)思想的最后障礙。 ; j5 Q$ i t- C 7 \9 M7 [/ m; o! a ★★★★★★★★★★- [' s1 i( E4 h) g" n% O" u
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我們都是自身經(jīng)驗(yàn)的囚徒。8 e$ F# d& g& n+ Q$ r
3000多年前人類活動(dòng)方式及環(huán)境所產(chǎn)生的方法經(jīng)驗(yàn)與后工業(yè)革命時(shí)期的電子互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的科學(xué)思維方式已不可相提并論。舊行為思想的科學(xué)性、復(fù)雜性、精準(zhǔn)性的缺陷、漏洞在所難免的日益放大。# o/ D I/ `8 @3 {
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每一個(gè)文明都有模糊文化的 殘留思維，今天學(xué)習(xí)《易經(jīng)》傳統(tǒng)文化要本著取其精華，去其糟粕的科學(xué)態(tài)度和揚(yáng)棄精神。3 P) n3 W0 M; |4 o0 {4 G/ j
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傳統(tǒng)文化不應(yīng)該被功利的商業(yè)文化利用，更不要自欺欺人。2 X+ s. }7 ]2 H+ v) }! |
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命不是算出來(lái)的，是運(yùn)和行的結(jié)果。8 y" G$ {9 p; S. }0 j" }* J/ ]& _; Z0 C1 a
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《易經(jīng)》不是萬(wàn)能的，萬(wàn)能的是:變，變是不變的規(guī)律。落后就要挨打！) ?, P5 c/ T- T$ C( z3 [) a$ \
$ j# x0 ]0 p6 C. E! j2022年8月28日于鹽城亭湖區(qū).新河灣花園6號(hào)樓